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您的位置:桐乡名人--太虚法师

     
 太 虚 太虚法师(1890—1947),俗姓吊,乳名涂森,学名沛林。笔名太,觉,群、泰羲、华子、悲华、芬院、昧然,别署昧庵、白平,雪山老憎、缙云老人。崇德县梵山乡(今桐乡县骑塘乡)斗富兜人。清光绪十五年(1889)十二月十日(1890年1月8日)出生于梅于长安镇.末卫周岁,父亲去世。5岁,生母改嫁洲泉,[h外祖母抚养成人。外祖母喜修道念佛,常住长安镇外大隐庵。8岁,去二舅张子纲蒙馆,读四书、《诗经》等书。9岁,随祖母朝拜安徽九华山。13岁,义随去普陀山进吾,遂萌发出世思想。同年,去长安镇当学徒,暇时,阅读大批古典小说。清光绪三十一年(1905),16岁,去江苏平望小九。华寺出家为僧。不久,去宁波玉皇殿寺,拜奘年老和尚为师,取名太虚。后又转入天童寺,从敬安寄禅和尚(八指头陀)受戒,刻苦研读佛经。又从苏曼殊学英文。时值清末,西方新文化输入,革命思潮日盛,太虚阅读康、梁著作和严复遥译,深受影响,对谭嗣同《仁学》尤为赞赏,遂立下以佛学人世救世的弘愿。
  清宣统元年(1909)冬,随寄禅去南京,参加江苏僧教育会。三年.应请赴广寸㈠宣讲佛法,任白云山双溪寺住持,与革命党人朱执信等过从甚密。旋因《凭吊黄花岗》一诗遭当局追捕,潜返上诲。
  民国元年(1911)4月.寄禅召太虚至上海留云寺,筹组中华佛教总会。翌年,奇禅圆寂。上晦各寺僧伽,群集静安寺开追悼会,太虚提出·佛教教理革命,教制革命,教产革命”口号。同年,中华佛教总会正式成立,太虚任该会机关刊物《佛教月报》总编辑。3年,至普陀山锡鳞禅院闭关治学,三年间深究佛教各宗教义,旁及古今中外多种经典书籍,着有《整理僧伽制度论》、《成大乘论入《法畀论》等,佛学观点基本形成。6年,出关,去台湾讲经,又转至日本,考察明治维新以来的佛教。7年,与蒋作宾,黄葆苍、陈元白、章太炎、张骞等成立觉社于上海,主编《觉社丛书入各省闻风组建居士学佛团体.8年,丛书更名为《海潮音》月刊。移杭州净梵院,继续担任主编,著《新的唯识论》,以新近的学术思想阐释佛法。两三年间,往来于上诲、南通、武汉、广州,香港,长沙、北京等地,讲经弘法,又与胡适之,康有为探时佛学。在北京时,大总统徐世昌颁给“南屏正觉”匾额一方。
  为改革佛教,太虚热心于筹办憎侣教育机构。民国11年,创办武昌佛学院。其后又办佛学院校多所。12年以后,太虚的佛学观点有新发展,宣称对佛法的研究“不为旧来宗派所拘束,而欲将释尊流传到现代的佛法.作圆满的判摄”(《我怎样判摄一切佛法》,《梅潮音》第二十一卷第一期),并主张僧尼应受教育,接受新思想,以适应时代要求。此后,太虚被僧众拥戴为新佛教运动的领袖。
  民国13年夏,在庐山大林寺召开世界佛教联合会,各省僧俗代表和日、英、德、芬、法诸国佛教界人士参加。在会卜太虚结合大乘佛教利他教义,阐明反对战争、反对侵略的主顺。翌年冬,串中国佛教代表团出席日本召开的东亚佛教大会。]5年秋,去新加坡讲经。16年,任厦门南昔陀寺住持,兼闽南佛学院院长。9月,应蒋介石之请,至奉化雪窦寺为之讲朴b经入是年受德国朗福特大学中国学院聘任院董,所着《自山史观》译成英文刊行。太虚在《人生佛教》等著作中表现出对唯物辩证法的仇视。17年,得蔡元培,戴季陶等赞助,在南京创设中国佛学会。s月,放洋宜讲佛学,历经法、比、荷、英、德、美等国,次年4月返抵国门。是为中国僧侣去欧美传播佛教的第一人。在法国时,曾应名流学者建议,筹组世界佛学苑于巴黎。
  民国]8年,中国佛教会成立,太虚任常务委员。20年,创办汉藏教理院于重庆,用以沟通汉臧文化,融洽民族感情。21年,住持雪窦寺。其后数年,云游全国各地.讲经弘法,其间,24年4月,任佛教日报》社社长。 ,
  民国26年,日军侵华,太虚数次函电日本佛教徒,本佛陀大悲兼利精神.向具政府抗议,停息侵略。又劝勉国内佛教徒参加抗战救国事业,8月,赴四川,组织僧众救护队.随军服筹。28年秋,串中国佛教访问团遍访缅甸、印度,锡兰(今斯里兰卡),新加坡等同,宣传中国抗日救国政策,争取国际佛教徒对我抗战的同情和支持。当时,缅甸、锡兰的首相、印度总理,以及80高龄的泰戈尔等政府首脑名流学者都亲临欢迎。抗战期间,太虚长住重庆北碚汉藏教理院,主持院务,亦常至各处宜讲佛学。抗战胜利后返沪。民国35年元旦,国民党政府授以宗教领袖胜利勋章。年底,任中国佛教整理委员会主任委员。
  民国36年3月17日,(农历二月二十五日。《民国人物传》作5月7日,误,此据上海《申报》),因中风圆寂于上海玉佛寺。遗着有<<太虚大师全书》。

 


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